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節(jié)日
很多人說中國人天生愛熱鬧,,總是對各種節(jié)日有著莫名的好感,,什么洋節(jié)土節(jié)新節(jié)舊節(jié)都能在我們這兒生根發(fā)芽,,都讓我們過得有滋有味像模像樣的,。
那我們?yōu)楹涡枰?jié)日呢,?
其實
這牽涉到心理學(xué)一個很重要的概念
“儀式感”
儀式,,個人理解是一種通過行為將個人或群體帶入某個特定情境的活動,,通常能給人帶來認(rèn)同感和意義感,。
電影《本杰明?巴頓奇事》里有個動人的細(xì)節(jié):一個養(yǎng)老院里的單身老太太,,每天需要給自己噴上香水,打扮得精致得體,,然而她卻只是靜靜看書彈琴,,并無別人想象中的要出門會客。
這和我們中國古人“沐浴焚香,,撫琴賞菊”有著異曲同工的美妙,,這其實就是一種美好的儀式感。
所以,,各種節(jié)假日紀(jì)念日是儀式,,各種宗教典禮是儀式,而日常很多小細(xì)節(jié)其實也是,。
文青的代表村上春樹還特意發(fā)明了一個詞,,“小確幸”,一種微小而確定的幸福,,感覺就是在賦予尋找生活中很多小而不易被發(fā)掘的樂趣,。這樣一種 “儀式行為”的意義,其實就是用一種認(rèn)真的態(tài)度對待生活,。
從這個角度來看,,孩子天生具有“儀式”感,,他們可以做什么都很認(rèn)真很投入,對于他們來說,,游戲就是需要重要對待的東西,,所以反而很能得到快樂。我?guī)н^很多親子互動的團(tuán)體,,很多參加的父母都會分享,,自己和孩子投入得越多,往往感受越大收獲越多,。
她說:
曾有一位母親
和我說過一個她自己的發(fā)現(xiàn)
她說:“我?guī)Ш⒆尤ヂ犚魳窌?/span>
發(fā)現(xiàn)同樣大的孩子,,
往往穿戴越整齊的孩子,
態(tài)度越認(rèn)真,,
收獲也越大,。”
我對她說這一觀察很有意義,,其實,就在是否正裝出席音樂會這樣一個小小的儀式中,,就包含著一種強(qiáng)烈的自我暗示,,暗示我們必須要認(rèn)真地去對待這件事,從而幫助我們的注意力更集中,、更認(rèn)真,、更用心。所以,,某些運動員上場前要親一下護(hù)身符,,某些作家一定要用特定的地點或環(huán)境才能創(chuàng)造等。儀式感能喚醒我們對于內(nèi)心的尊重,,尊重我們眼前的事物,,從而尊重我們的生活。而現(xiàn)在為什么會有有很多什么都擁有的人不斷感覺到空虛和無聊,,或許和他們總是冷眼旁光,,并不能投入,缺少一些啟動的儀式有關(guān),。
儀式感
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其實,,雖然儀式的社會學(xué)功效有很多,但我覺得安慰性和轉(zhuǎn)化性才是最重要的心理效能,,那才是人類需要儀式最根本的原因,。曾經(jīng)遇到過一個來訪者,五十多歲的中年人,,一直漂泊在外,,直到有一天在咨詢室里哭成了淚人,,傾述著自己對于年輕時母親突然逝世帶來的傷痛時,才真正明白自己這么多年逃避的是什么,,缺少的是什么,。后來他和我說,他一個人去祭奠了一下母親,,他說“他終于覺得自己回來了”,。這讓我回憶起《唐山大地震》中那個類似的情節(jié),那個女兒也是在探望這樣的儀式中完成對母親的原諒和對自我的救贖,。
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儀式,,用一種可感可觸的方式,給我們再一次機(jī)會讓自己可以去期待,,去興奮,,去敬畏,去作別,,去思考,,去重生。就像面對死亡,,儀式讓其不再只是一個結(jié)束,,而成為另一種開始,從某種程度上來講,,葬禮與其說是為離世之人,,倒不如說是生者的宣泄和告別,在儀式中,,我們向死而生,,正視死亡,確認(rèn)自我,,尋找生命的意義,。
溫州市第七人民醫(yī)院
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馬曉韻
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