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　　性是生物繁衍的基礎(chǔ),，人類正是由于具有性的特征和性的能力，才有了男女的結(jié)合,，種族才得以延續(xù)進化,。

　　性行為是人的一種“本能”,。然而許多因素，包括社會,、心理,、遺傳、疾病等等,，都會影響或破壞這種本能,。事實上，有這樣或那樣性問題的人十分常見,。但是,，很長一個時期里，人類自身性問題并沒有受到正確對待,，有性方面疾患和苦惱的人常常羞于啟齒,，苦于無處就醫(yī)，許多醫(yī)生對性醫(yī)學(xué)的理論和實踐也了解甚少,，又往往無師可問,，無書可讀，大量事實表明,，人們十分需要性醫(yī)學(xué),。

　　性醫(yī)學(xué)所提供的醫(yī)療保健，有利于解除人們對性疾患的憂慮,，有利于人們的身心健康,，有利于提高生活質(zhì)量，使人們精力充沛地去工作,、學(xué)習(xí)和生活,。有關(guān)性醫(yī)學(xué)的研究，也能促進計劃生育,、精神醫(yī)學(xué)等學(xué)科的發(fā)展,。

　　人類性行為絕不僅是生理本能的反映，而是包括思維,、語言,、情感、意識形態(tài)影響在內(nèi)的社會心理因素與生物學(xué)因素的相互作用,，性活動是行為,、情欲,、態(tài)度和品質(zhì)的綜合表現(xiàn)?！毙葬t(yī)學(xué)所要研究的也就是包括生理活動和社會心理活動在內(nèi)的復(fù)雜的整體性社會現(xiàn)象,，這正是我們在了解性醫(yī)學(xué)的過程中由始至終必須記住的問題。

　　性行為和性功能本質(zhì)上并不僅是生物學(xué)性的,，而且沒有任何別的方面比性領(lǐng)域更能充分表現(xiàn)出精神和肉體之間的相互作用。性是諸多因素,，包括自我力量,、社會知識、個性和社會準則等與生理功能密切結(jié)合的一個復(fù)雜的體系,。

　　縱觀人類生存發(fā)展的歷史,，在世界上所有文明民族的歷史上都曾經(jīng)有過嚴格的性道德，任何有利于人類生存發(fā)展的道德,，實際上都是對有害于人類社會生活的無節(jié)制本能行為的約束,，性道德也不例外。人類實行群體的社會生活,，為了整體的生存和發(fā)展,，必然要求每個個體的行為都將符合一定的社會規(guī)范，以維護群體的穩(wěn)定和繁榮,。這就決定了人類社會必須建立在個體和群體行為都受到必要約束的基礎(chǔ)之上,。其中對性行為的約束更是極為重要的一方面，以致我們毫不夸張地說,，沒有歷史上形成的對性行為的社會約束,，就不會有今天的文明人類。

　　人類社會對性行為進行約束的原因是多方面的,。就人類的本能而言,，性欲帶來的快感是所有軀體欲望在獲得滿足時表現(xiàn)的最強烈的一種，然而社會行為規(guī)范卻偏偏等壓制個體對這種天賦的強烈快感的追求,。其中必然有著與人類命運密切相關(guān)的內(nèi)在原因,，而決不可能是偶然的，或者是平白無故的,。

　　特別是對今天正處于艾滋病嚴重威脅之下的當代人類,，在飽受性放縱帶來巨大災(zāi)難之后，更應(yīng)冷靜地對所謂的“性解放”進行深刻反省,。在這種情形下,，有必要認真思考如何正確對待歷史形成的性道德，是在拋棄其糟粕部分的同時繼承合理部分,，還是全盤否定,。中華文化的強大生命力,，就在于不論在如何復(fù)雜的文化環(huán)境中，都能始終保持其賴于生存的傳統(tǒng)價值觀,。我們民族必將從西方的“性解放”災(zāi)難中吸取教訓(xùn),。正確對待中華文化的傳統(tǒng)價值觀，把性道德中合理成份作為寶貴的文化遺產(chǎn)來繼承,，這是現(xiàn)實的需要,，也是從事性醫(yī)學(xué)工作的一項光榮歷史使命